¿Por qué viajero inmovil?

La reminiscencia más fuerte que me llega de este nombre es por la obra de teatro Jesus Betz montada por el recientemente disuelto grupo de Teatro chileno La Troppa, la obra en sí es impresionante, la escenografía está montada dando la ilusión de que es cine,cine sin telón, solo juegos de luces e ilusiones ópticas. Para un personaje muy especial: Jesus Betz, un hombre tronco, sin brazos ni piernas, inspirado en el cuento ilustrado de Fred Bernard y Francois Roca (editado por FCE), logra una estética onírica para una historia iniciática de un personaje que es todo sentimiento y percepción, plenamente un yo-piel sin brazos ni piernas, pero abierto al contacto con todo lo que lo rodea particularmente lo humano, lo social, recorriendo los caminos del mundo sin retroceder ante las más terribles experiencias, en suma abierto a la vida.
La antitesis del hikikomori de nuestros días ese ser aislado y virtual, singleton, egoista, solitario onanista incapaz de tolerar a otro ser humano, prefiere el contacto de su protesis computacional, visual o sonora, fantaseando con los pequeños detalles que le hacen odiar o detestar a todo otro, egoista contumaz que busca no que nunca perdió. Jesus Betz es lo opuesto contacto y vivencia , resiliencia a toda prueba.
Curiosamente descubrí una antología de Neruda de Emir Rodriguez Monegal editada por Losada en 1966 que se llama "El Viajero inmovil", personalmente no soy nerudiano, siempre me fascinó el otro Pablo poeta antitesis y nemesis de Neruda me refiero a Pablo de Rokha quien introdujo a Neruda al mundo del arte, De Rokha que decía:
" Yo canto, canto sin querer,necesariamente,irremediablemente fatalmente, al azar de los sucesos, como quien come, bebe o anda y porque sí; moriría si no cantase; el acontecimiento floreal del poema estimula mis nervios sonantes, no puede hablar, entono pienso en canciones, no puedo hablar,no puedo hablar; las ruidosas trascendentales epopeyas me definen e ignoro el sentido de mi flauta; aprendí a cantar siendo nebulosa, odio, odio las utilitarias labores, zafias, cuotidianas, prosaicas y amo la ociosidad ilustre de lo bello; cantar, cantar...
- he ahí lo único que sabes, Pablo de Rokha."
Poeta telúrico que recorrió el país de norte a sur a lomo de mula hasta el rincón más oculto de la geografía.Viajero extremadamente movedizo, alma en pena que disparaba versos.

viajero inmovil

viajero inmovil

George Bataille y Fu-Tchu-Li

La escalofriante historia del suplicio chino llamado Leng-Tché (descuartizamiento en 100 trozos) la leí vagamente comentada por los personajes de Rayuela De Cortazar quienes hablaban de la espantosa foto como un objeto de culto, inimaginable aún para el lector atento. Posiblemente Cortazar haya leído las Lagrimas de Eros de George Bataille donde junto a una extensa iconografía que incluye esta foto vincula el erotismo y la muerte en la mirada del arte, ciertamente cuando Burke habló de lo sublime y lo bello dentro del arte dando reconocimiento formal a la entrada del misterio y el horror en el arte a través del romanticismo y lo gótico, nunca imagino como el arte neogótico de fines del siglo XX y principios del XXI buscaría la imagen del horror, baste recordar a Francis Bacon y su pervasiva influencia en la escenografía de 'The Silence of the Lambs" (el silencio de los inocentes). El rostro extático de Fu-Tchu-Li se debió posiblemente al uso de opio por parte de los verdugos, el castigo se debió a que asesinó al principe Ao-Han Ovan y sin duda recuerda el suplicio público de un regicida frustrado
francés en 1757 descrito por Foucault en "Vigilar y Castigar" un tal Damiens como describe su condena : " Se encendió el azufre, pero el fuego era tan pobre que solo la piel de la parte superior de la mano quedó no más que un poco dañada. A continuación su ayudante, arremangado por encima de los codos, tomó unas tenazas de acero hechas para el caso... y le atenaceó primero la pantorrilla de la pierna derecha, después el muslo de ahí pasó a las dos mollas del brazo derecho, y a continuación las tetillas. A este oficial, aunque fuerte y robusto le costó arrancar los trozos de carne que tomaba con las tenazas dos y tres veces del mismo lado, retorciendo, y lo sacaba en cada porción dejaba una llaga del tamaño de un escudo de seis libras.
" Después de estos atenaceamientos, Damiens, que gritaba mucho aunque sin maldecir, levantaba la cabeza y se miraba. el mismo atenaceador tomó con una cuchara de hierro del caldero mezcla hirviendo, la cual vertió en abundancia sobre cada llaga. Acontinuación, ataron con soguillas las cuerdas destiandas al tiro de los caballos, y despues se amarraron aquéllas a cada miembro a lo largo de los muslos, piernas y brazos... los caballos dieron una arremetida, tirando cada uno de un miembro en derechura, sujeto cada caballo por un oficial. Un cuerto de hora después, vuelta a empezar, y en fin, tras de varios intentos, hubo que hacer tirar los caballos de esta suerte :
los del lado derecho a la cabeza, y los de los muslos volviendose del lado de los brazos por las coyunturas. Estos tirones se repitieron varias veces sin resultado.. después de dos o tres tentativas, el verdugo samson y el que lo había atenaceado sacaron cada uno un cuchillo de la bolsa y cortaron los muslos por su unión con el tronco del cuerpo. Los cuatro caballos , tirando con todas sus fuerzas, se llevaron el brazo derecho primero, y el otro después posteriormente fue arrojado a la hogera"
Las monarquías ante el temor de perder su poder hacían público su capacidad de horrorizar y ensañarse en el castigo, las dictaduras latinoamericanas llevaron estos horrores a cámaras secretas tal como lo hicieron los nazis lo cual permite al revisionismo reconstruir una historia donde nada ha sucedido, donde las víctimas son tildadas de mentirosas. En Chile el revisionismo es avalado por el poder monopólico de una prensa fascista y generaciones de periodistas cómplices, también tienen su nucleo de historiadores revisionistas.Y tal como los revisionistas del holocausto parten cuestionando cifras más o cifras menos para luego negarlo todo.

suplicio chino 

cambises 

Gerard David y El Yo-Piel

Desconozco si la portada original del libro "Yo-Piel" del psicoanalista Didier Anzieu contiene la misma imagen que la edición en español la cual reproduce una pintura del pintor flamenco (flemish) Gerard David llamada el juicio de Cambises donde reproduce bajo la mirada de su época un relato de Herodoto . antes de referirme a la historia en cuestión la imagen sobrecogedora de Sisamnes desollado vivo y decapitado por el déspota persa Cambises ,habla por sí misma. Sisamnes juez regio de este hijo de Ciro prevaricó es decir vendió su justicia por algunas monedas . Sin embargo, el horror de la sentencia no se detiene allí, la piel de Sisamnés tapizó el sillón del
juez. sucesor ordenado por Cambises para que no olvide jamás su deber y ¿quién fué este sucesor? pues el hijo del malogrado Sisamnés llamado Otanes el Persa.
Marcado por esta tragedia Herodoto nos presenta en sus Historias una mítica discusión supuestamente ocurrida en la mitad del siglo VI a.c. a la muerte de Cambises, entre Otanes,Megabyzo y Dario y habrí dicho Otanes:
" Me parece que ninguno de nosotros debe ser hecho monarca: sería una cosa desagradable e injusta; pues visteis la insolencia de Cambises hasta donde se levantó y también habeís participado de la insolencia del mago. Pero, ¿cómo podría ser cosa ordenada un gobierno monrquico, si el monarca le está permitido hacer lo que quiera sin responder ante nadie? La monarquía haría salir incluso al mejor de los hombres de su norma natural, cuando tuviese tal poder. La posesión de grandes riquezas genera en el la prepotencia, y desde el inicio la envidia le es connatural; y teneiendo esa dos cosas tiene toda la maldad: en efecto realiza las acciones más reprobables, unas dictadas por la preotencia,otras por la envidia. Parecería razonable que el monarca-tirano fuese un hombre sin envidia, desde el momento en que tiene todo. Pero se ha hecho al contrario de esto para con los súbditos, pues odia a los pocos buenos que han quedado, se complace con los peores, presta gran atención a las calumnias. Y lo más absurdo de todo: si en efecto lo admiras mesuradamente, está apesadumbrado, porque no es muy bin honrado; y si alguno lo honra mucho, está molesto con un adulador. Pero ahora diré lo que es más grave: transtorna las leyes patrias, viola mujeres y mata por capricho.
En cambio el gobierno del pueblo lleva en primer lugar el más bello de los nombres isonomía (igualdad de derechos políticos); y en segundo lugar, nada hace de aquellas cosas que un monarca hace. Pues por sorteo se jercen los cargos públicos, los magistrados son obligados a rendir cuenta del ejercicio del poder, toda decisión es sometida al voto popular. Propongo, pues, que nosotros rechacemos la monarquía para dar poder al pueblo; pues todo es posible para el mayor número". esta fue la opinión de Otanes, ciertamente un adelantado .